敦煌莫高窟285窟是保存完整的西魏代表窟，圖為該窟壁畫(huà)細(xì)節(jié)。（敦煌壁畫(huà)臨?。┏Ｉ衬?

人民大會(huì)堂宴會(huì)廳天頂花燈裝飾（設(shè)計(jì)手稿）常沙娜

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九色鹿（敦煌壁畫(huà)臨?。┏Ｉ衬?

睡蓮（水彩畫(huà)）常沙娜

女供養(yǎng)人（敦煌壁畫(huà)臨摹）常沙娜

觀無(wú)量壽經(jīng)變（敦煌壁畫(huà)臨?。┏Ｉ衬?

【藝境觀象】

流轉(zhuǎn)飛揚(yáng)的線條、絢爛而肅穆的色彩、繁復(fù)細(xì)膩的裝飾圖案……包括巨幅作品《觀無(wú)量壽經(jīng)變》在內(nèi)的諸多敦煌壁畫(huà)臨摹作品，很難想象都是常沙娜在14至17歲時(shí)完成的創(chuàng)作。雖是以整理性臨摹為主要手法，但過(guò)人的藝術(shù)天分讓人驚訝。如今，86歲高齡的常沙娜更是不顧辛勞，鋪紙備墨，歷時(shí)兩個(gè)月工筆細(xì)作，再繪《文殊變》的神韻。這相隔70載的作品似乎串起她跌宕多彩的藝術(shù)人生，連同筆下綻放的清麗花朵，書(shū)寫(xiě)著其一生的雋雅與執(zhí)著。

“花開(kāi)敦煌——常沙娜藝術(shù)研究與應(yīng)用展”上，常沙娜向中國(guó)美術(shù)館捐贈(zèng)其24幅經(jīng)典之作。談起眾人的夸贊，滿(mǎn)頭銀發(fā)的常沙娜很有些不自在?！拔疫@一輩子就干了4件事：敦煌藝術(shù)、花卉寫(xiě)生、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。”傾其一生，她都在敦煌藝術(shù)和美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的傳承與發(fā)展間不辭辛勞，勠力前行。

“我的名字不只是一個(gè)稱(chēng)謂，它還是一種隱喻和暗示，甚至?xí)撘颇赜绊懳业囊簧??！?931年生于法國(guó)里昂的常沙娜，名字譯自于當(dāng)?shù)匾粭l美麗的河流。父親常書(shū)鴻、母親陳芝秀以此紀(jì)念她的出生地，也是為了紀(jì)念他們留法的經(jīng)歷。1935年秋天，常書(shū)鴻在巴黎看到有關(guān)敦煌的大量資料后，內(nèi)心受到極大觸動(dòng)，他下定決心回國(guó)并去尋訪敦煌，常沙娜自此隨父親開(kāi)始了輾轉(zhuǎn)的生活。戰(zhàn)時(shí)的處境使他們最終在重慶沙坪壩鳳凰山安了家，和王臨乙夫婦、呂斯百夫婦等藝術(shù)家聚在一起，營(yíng)造了當(dāng)時(shí)難得的藝術(shù)氛圍。同甘共苦，志趣相投，對(duì)藝術(shù)生命的珍惜和彼此間的情誼給常沙娜留下了深刻的印象，在父輩們的教育與影響下，常沙娜建立起強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感與歷史使命感，這也成為后期引導(dǎo)她開(kāi)展藝術(shù)設(shè)計(jì)與教育工作的主要原則。

1943年，常書(shū)鴻帶著第一批研究人員來(lái)到敦煌時(shí)，張大千還在莫高窟，臨走時(shí)他開(kāi)玩笑地說(shuō)，留在敦煌工作將是“無(wú)期徒刑”。但面對(duì)絢爛的敦煌藝術(shù)寶庫(kù)，常書(shū)鴻決心在此安家落戶(hù)。時(shí)年12歲的常沙娜便注定走進(jìn)這色彩斑斕的夢(mèng)境中，注定與這里的黃沙藍(lán)天結(jié)伴一生。

一碗大粒鹽、一碗醋，擺在面前的還有一碗水煮面片。這是常沙娜到千佛洞吃的第一頓飯。初到敦煌，常書(shū)鴻等人的生活條件極其艱苦，規(guī)模浩大的石窟群因風(fēng)沙侵蝕、年久失修，顯得破敗不堪。但常書(shū)鴻仍積極組織修復(fù)壁畫(huà)、搜集整理流散文物、撰寫(xiě)學(xué)術(shù)文章，臨摹了大量的壁畫(huà)精品?！霸诤游髦袑W(xué)讀書(shū)時(shí)，學(xué)校放假我必回千佛洞。我可以蹬著‘蜈蚣梯’跟著大人爬進(jìn)洞窟臨摹壁畫(huà)。我喜歡進(jìn)洞畫(huà)畫(huà)，特別主動(dòng)，不用大人催?！睘榱吮Ｗo(hù)壁畫(huà)，常書(shū)鴻定的規(guī)矩是禁止直接在壁畫(huà)上拓稿臨摹，而是采用對(duì)臨的方法。這樣難度很大，卻迫使常沙娜練出好眼力，造型能力提高得很快。

1946年敦煌藝術(shù)研究院迎來(lái)了第二批工作人員，常沙娜也集中更多精力在石窟臨摹壁畫(huà)。那時(shí)的石窟沒(méi)有門(mén)，洞口朝東，早晨的陽(yáng)光直射進(jìn)來(lái)，照亮滿(mǎn)墻色彩斑斕的畫(huà)面。彩塑的佛陀、菩薩慈眉善目，頭頂上是鮮明的平棋、藻井圖案，四周是生動(dòng)的佛傳本生故事。常沙娜沉浸其中如癡如醉，畫(huà)得投入了，她就放開(kāi)嗓子唱起來(lái)，即便光線變暗，仍意猶未盡，難以住筆。

常書(shū)鴻堅(jiān)守敦煌50年，克服了重重困難，被后人尊稱(chēng)為“敦煌守護(hù)神”。而常沙娜常常提及父親傳承給她的不僅是藝術(shù)，還有對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)。“是敦煌的風(fēng)土培育了我做人應(yīng)有的淳厚；是敦煌的藝術(shù)給予了我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的功底?！彼龑?duì)敦煌的愛(ài)已經(jīng)滲透到骨子里，她的精神就像沙漠中生長(zhǎng)的花一樣堅(jiān)忍，用一生踐行著父親交予的藝術(shù)使命。

由常沙娜在20來(lái)歲時(shí)參與完成的人民大會(huì)堂宴會(huì)廳頂燈如今依舊熠熠生輝。她自20世紀(jì)50年代以來(lái)先后參與完成了人民大會(huì)堂、民族文化宮等多項(xiàng)國(guó)家重點(diǎn)建筑設(shè)計(jì)任務(wù)，將敦煌藝術(shù)元素應(yīng)用其中，打下了夯實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。這些經(jīng)典之作不僅凝聚了古典藝術(shù)的韻味，更顯示出不凡的氣度。1997年她更是受命主持并參加設(shè)計(jì)大型禮品雕塑《永遠(yuǎn)盛開(kāi)的紫荊花》，花卉寫(xiě)生手稿嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，也暗藏了源自敦煌的藝術(shù)元素。

在常沙娜的眼中，敦煌壁畫(huà)可以抽離出多樣的圖案單元。多年來(lái)，這位“敦煌圖案的解密人”潛心描摹整理敦煌圖案手稿，將斑駁壁畫(huà)上隱藏的精美圖案萃取出來(lái)，以鮮活靈動(dòng)的姿態(tài)創(chuàng)造出新的浪漫。

“我在圖案教學(xué)中把握的就是兩方面：民族的傳統(tǒng)和生活的自然?！背Ｉ衬日J(rèn)為學(xué)藝術(shù)就要學(xué)傳統(tǒng)，學(xué)大自然。大自然本身的色彩是協(xié)調(diào)的。也因此她在艱苦的生活中學(xué)會(huì)了欣賞美好的事物，捕捉形態(tài)各異的花，感受它們的生命力。花草的堅(jiān)忍也使她頓悟生命的意義，她筆下的花卉作品溫婉可人，又不乏生命的茁壯與堅(jiān)強(qiáng)。

20世紀(jì)50年代，常沙娜在林徽因的影響下，從繪畫(huà)轉(zhuǎn)入工藝美術(shù)設(shè)計(jì)和教育之路。1956年，她調(diào)任新成立的中央工藝美術(shù)學(xué)院，將其熟悉的敦煌藝術(shù)與設(shè)計(jì)知識(shí)相結(jié)合，以敦煌藻井圖案及和平鴿圖案為元素設(shè)計(jì)了絲巾、景泰藍(lán)圓盤(pán)等一系列實(shí)用品。

“我有一個(gè)習(xí)慣，不論在國(guó)內(nèi)國(guó)外、南方北方，閑暇散步的時(shí)候，目光都會(huì)不由自主地投向路邊草叢，尋找‘幸運(yùn)草’。一般的是有三個(gè)心形葉片，偶爾發(fā)現(xiàn)有四片葉的，就是人稱(chēng)的‘幸運(yùn)草’了。這種植物變化的概率是十萬(wàn)分之一，可是我遇到的概率比這要高許多，有時(shí)在不經(jīng)意間就會(huì)有收獲?！?

“綿延兩代敦煌夢(mèng)，繁花萬(wàn)里絲路情”，摘自莫高窟的“幸運(yùn)草”一直被常沙娜珍藏著?；蛟S她所說(shuō)的幸運(yùn)是能夠在艱辛的生活中苦中作樂(lè)，即便在大漠戈壁中依然能徜徉繽紛、單純的靜穆世界，在風(fēng)沙中也能傾聽(tīng)到花開(kāi)的聲音，為美好的事物欣喜，為生命的奇妙贊嘆。

（本報(bào)記者 田呢）